VICTORIA SUBIRANA dedicó su vida a luchar contra las desigualdades sociales de niños y niñas, marginados, discapacitados y mujeres de Nepal.

VICTORIA SUBIRANA

(1959/Ripoll, España)

Victoria Subirana, más conocida con el nombre Vicki Sherpa, pedagoga y cooperante catalana, ha dedicado su vida a luchar contra las desigualdades sociales de niños y niñas, marginados, discapacitados y mujeres de Nepal. Vicki ha utilizado la educación como herramienta para poder combatir estas desigualdades y provocar así un cambio social.

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Alejandra Pizarnik. Vida y poesía: ¿de qué soy culpable?

Alejandra Pizarnik

Nacida en Buenos Aires en 1936, de familia inmigrante que llegó huyendo de la guerra desde Eslovaquia. Su niñez y adolescencia estuvieron marcadas por momentos difíciles: quizás por sus problemas de peso, su tartamudez, o su constante comparación con su hermana, ella jamás sintió este mundo como propio.

Alejandra Pizarnik

Mujer que buscaba y no encontraba. Desarraigarse del apodo que le daban en la casa “Bluma”, y apropiarse de su nombre verdadero fue quizás para ella una forma de reidentificarse y reconstruirse. A pesar de sus problemas en el habla, paradójicamente, estudió Letras, y es en este período que publica su primer libro “La Tierra más ajena”, libro del que más adelante renegaría.

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Entre el arte y el periodismo, divagaba por las cornisas de lo que en aquél momento era prohibido. El existencialismo, la libertad, la filosofía y la poesía fueron los tópicos de lectura favoritos de la poeta, así como la identificación, el surrealismo. Quizás fue el mundo de las palabras el que la acogió ante tanta hostilidad, su poesía reflejaba los lugares más oscuros de su mente, como también era indagación y encuentro.

Alejandra Pizarnik – poesía completa –

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JUANA AZURDUY activista y luchadora en las guerras de independencia hispanoamericanas.

JUANA AZURDUY (1780-1862)

Una de las libertadoras de América, heroína de la independencia del Alto Perú, fue una mujer mestiza que llegó a ser teniente coronel, una de las primeras mujeres del mundo en obtener ese rango militar.

Cuando Juana Azurduy nació, en 1780, la rebelión anticolonial iniciada por Tupac Amaru II para independizarse de España ya se expandía por la futura Bolivia y el resto de Hispanoamérica. Huérfana a los doce años, Juana entró al Convento de Santa Teresa de Chuquisaca para convertirse en monja, pero su espíritu activo le impidió consagrarse a Dios y fue expulsada.

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Cristina Fernández de Kirchner

Cristina Fernández destacó ante la ONU los avances en igualdad de género y afirmó que:  “las mujeres debemos instalar la lucha con mayor fuerza, por nuestros hijos y por nuestros nietos”

En su ponencia, la Presidenta sostuvo que “tres son los ejes para lograr realmente la igualdad de género: la autonomía económica, la autonomía política y personal y la autonomía social” y aclaró que ello “solamente puede darse en una sociedad o en un país en donde haya un proceso de inclusión social global con desarrollo y crecimiento económico”. “Soñar con igualdad de género en un país inequitativo, en un país con grandes brechas sociales es simplemente retórica o ilusión”, aseguró.

DISCURSO
PALABRAS DE LA EX PRESIDENTA DE LA NACIÓN, CRISTINA FERNÁNDEZ DE KIRCHNER, EN EL ENCUENTRO DE LÍDERES MUNDIALES PARA LA IGUALDAD DE GÉNERO Y EMPODERAMIENTO DE LA MUJER, EN LA ONU

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MANUELITA SÁENZ AIZPURU. Defensora de la independencia de los países sudamericanos y de los derechos de la mujer.

Manuelita Sáenz Aizpuru, un ícono de la revolución

Se la recuerda por ser una de las grandes defensoras de la independencia de los países sudamericanos y como una de las más destacadas y avanzadas defensoras de los derechos de la mujer.

Cuando tenía 12 años, Manuelita Sáenz Aizpuru escapaba de la casa de su tío sacerdote para escuchar las reuniones clandestinas de su vecina, Manuela Cañizares, en cuya casa se reunían las mujeres conspiradoras en contra de la corona española. Nadie podía saber que esa niña se convertiría en coronel del ejército patriota, Caballeresa del Sol condecorada por San Martín, espía, amante y compañera de Simón Bolívar hasta el final. Era el año 1809 y la conspiración y lucha por la libertad estaban empezando a brotar por toda América Latina. Pocos historiadores le hicieron honor a la vida revolucionaria de Manuelita Sáenz, siendo más conocida su relación amorosa con Simón Bolívar, libertador de Venezuela, Ecuador, Bolivia, Colombia y Perú. Su vida revolucionaria, su pensamiento político en pos de la libertad de los pueblos y su participación como soldado del Ejército Patriota son aspectos que la oposición a Bolívar y el patriarcado burgués de la época se ocuparon en ocultar.

En 1797, Manuelita nacía fruto de una relación “prohibida” para la moral clerical de
la sociedad colonial de Quito, Ecuador: su madre, Joaquina Aizpuru, era una mujer
criolla y soltera que tuvo una relación con Simón Sáenz, español casado y regidor
de Quito. Su padre la entregó de niña al Convento de las Monjas Conceptas, aunque completó su educación en el monasterio Santa Catalina de Siena, en Quito, junto con las señoritas de alcurnia de la ciudad. A los quince años, Manuela sufre un gran impacto emocional al ver de cerca los asesinatos de un grupo de patriotas en Quito. Para escarmentar a la población, cortaron las cabezas de las víctimas y fueron expuestas en los sitios más concurridos de la ciudad. Manuela comenzó a reunirse en secreto con jóvenes patriotas quiteños. En 1816, en uno de tantos viajes a Panamá con su padre, es presentada a James Thorne, un inglés que la doblaba en edad y con quien la casaron en un matrimonio arreglado.
La noche del 16 de junio de 1822, Manuelita conoció a Bolívar en una fiesta en su
honor, luego de que éste entrara triunfante con el Ejército Patriota en Quito. Esa
noche comenzaron una relación de amantes, compañeros, confidentes. Con el
tiempo Manuelita no sólo se ganó la confianza plena de Bolívar, aconsejándolo
sobre estrategia política, sino también tuvo conquistas impensadas para una mujer
en aquellos años. En Lima, Manuela se perfeccionó en la disciplina militar y no
tardó en ser ascendida al grado de teniente de húsares.
Thorne en varias ocasiones pidió a Manuela que volviera a su lado. La respuesta
de ella fue contundente: seguiría con Bolívar y daba por finalizado su matrimonio.
En alguna ocasión, consultada sobre el rompimiento con su marido, Manuelita
expresó que no podía amar a un hombre que reía sin reír, que respiraba pero no
vivía y que le generaba las más agrias repulsiones. Este comportamiento
"indecente" para una mujer de la época, marcó un antecedente en donde las
mujeres eran reprimidas por una sociedad que las anulaba completamente.
Durante toda su vida Manuela siguió sus propias convicciones, las que tenía,
soñaba y anhelaba desde niña, independencia, libertad, justicia. Admiraba
grandemente a Simón Bolívar y compartían el mismo ideal. Esa admiración y amor
hacia el Libertador, es para algunos, una de las características más interesantes
de este personaje histórico. Sin embargo ella era poseedora de muchas virtudes y
fuerza de carácter que la hacían única y especial.

Ella continuó su marcha con el Ejército Patriota, y el 6 de agosto de 1824 se da la
batalla de Junín, en la cual por destacada actuación ella es ascendida a capitán de
húsares, con responsabilidades en las áreas estratégica, económica y sanitaria de
su regimiento. Cuatro meses después, luego de la batalla de Ayacucho, el
Mariscal Antonio José de Sucre da parte a Simón Bolívar de las acciones valientes
de Manuela: “Incorporándose desde el primer momento a la división de Húsares y
luego a la de Vencedores: organizando y proporcionando el avituallamiento de las
tropas, atendiendo a los soldados heridos, batiéndose a tiro limpio bajo los fuegos
enemigos; rescatando a los heridos… Doña Manuela merece un homenaje en
particular por su conducta, por lo que ruego a Su Excelencia le otorgue el grado de
Coronel del Ejército Colombiano”, dijo en la carta.

Valoración histórica
Manuela Sáenz es sin duda uno de los personajes más interesantes de las
guerras de independencia de América del Sur. Según sus detractores, su relación
con Simón Bolívar opaca sus propios méritos personales, como una de las
grandes defensoras de la independencia de los países sudamericanos y como una
de las más destacadas y avanzadas defensoras de los derechos de la mujer. 9 ​
En su tiempo fue severamente criticada por algunos de sus contemporáneos
debido a su actitud extrovertida y provocadora para la época, así como por la
influencia política que llegó a ejercer, lo que le valió el destierro. Aun muchas
décadas después de su muerte, influyentes intelectuales e historiadores omitieron
su vida en sus obras sobre la historia de la campaña libertadora, así como otros la limitaron a una condición decorativa romántica y aun denigrante, tejiendo una
leyenda sexual alrededor de su figura, la que sigue teniendo peso en la actualidad.
Recién en la mitad del siglo XX, gracias al revisionismo histórico, aparecieron
biografías y ensayos en los que se empezó a reivindicar su papel como líder en la
gesta libertadora de lo que hoy son Colombia, Ecuador y Perú. 2 ​ En los últimos
años Sáenz ha sido convertida en un icono del feminismo latinoamericano e igual,
como sigue teniendo detractores, su vida también es exaltada por escritores e
historiadores como Alfonso Rumazo González, Germán Arciniegas o Alberto
Miramón y Pablo Neruda 10 Sin embargo, fue en la década de 1980, cuando el
historiador Carlos Álvarez Saá, dio a conocer el hallazgo de los diarios personales
de Manuela, así como la correspondencia personal entre ella y Simón Bolivar,
documentos que completan la biografía de la heroína.

https://es.wikipedia.org/wiki/Manuela_S%C3%A1enz
https://www.pagina12.com.ar/240725-manuelita-saenz-aizpuru-un-icono-de-la-revolucion

Producción de imagen e investigación: Gabriela Olivieri

Enlace virtual:

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“Altar Mujeres SXXI  #vidasenlucha”  es  un laboratorio/instalación transdisciplinario en cruce con la perspectiva de género, que sintetiza el trabajo de una plataforma dedicada a la investigación y producción de obra. Un archivo global de todos los tiempos y culturas.

Página web Proyecto/archivo “Altar Mujeres SXXI” : “Altar Mujeres SXXI  #vidasenlucha”

Pagina del archivo Face https://www.facebook.com/altarmujeressxxi/?modal=admin_todo_tour

Dirección y responsable del proyecto:Silvia Barrios

Para sumarte a la propuesta: silviabarriosarte@yahoo.com.ar

ALFONSINA STORNI

Alfonsina Storni tuvo una vida tan dura como apasionante. Nació en 1892 en la ciudad
suiza de Capriasca, donde sus padres, argentinos, habían emigrado para trabajar. Cuando Storni tenía cuatro años, su familia regresó a Argentina, y allí la futura poetisa pasó gran parte de su vida y vivió una adolescencia y juventud llena de precariedad. Alfonsina Storni vivió siempre marcada por las estrecheces económicas, condicionada en la infancia por el alcoholismo de su padre y obligada a sobrevivir por sí misma desde pequeña.
En 1909, con 17 años, sale del lecho familiar asumiendo que debía ganarse el pan por
sí misma. Así, se trasladó a la ciudad argentina de Coronda para estudiar magisterio, al
mismo tiempo que trabajaba en una empresa de gorras, en otra de aceites y también como celadora en una escuela. Aún así, el dinero le llegaba a duras penas para poder vivir, por lo que decidió hacer escapadas a Rosario para cantar en un teatrillo como corista. Cuando esto se descubrió, Alfonsina pensó en suicidarse arrojándose al río. La situación llegó a estabilizarse un poco cuando la poeta obtuvo el título de maestra rural y comenzó a ejercer en una escuela de Rosario, que incluso llegó a dirigir, aunque sus ataques de nervios la obligaron a dejar el trabajo.

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Además de las penurias familiares, la escritora argentina debió enfrentarse a gran número de adversidades, especialmente en lo que se refería a la aceptación social en una época, principios del siglo XX, en la que sus inquietudes y problemas resultaban incomprensibles.
Para empezar, sus ideas feministas le granjearon más de una enemistad y algunos desdenes.
Además, hubo especialmente un factor que marcó indudablemente su vida: es sabido
que siempre se consideró un hombre dentro del cuerpo de una mujer. Algo que aportó
mucha amargura y frustración a la escritora a lo largo de toda su vida. Asimismo, en el
aspecto íntimo se la relaciona con alguna mujer y también con hombres, como el caso de su primera pareja, que la dejó embarazada con 20 años y desapareció después.

Esa supuesta bisexualidad también trastoca su mente a lo largo de toda su vida. Con este
cóctel molotov de búsqueda de su identidad, rechazo social, miedo y confusión, al mismo
tiempo que malvive con varios trabajos y trataba a duras penas de sacar adelante sus
poemas; todo ello provocó en ella un estado anímico casi de depresión continua, así
como episodios considerados propios de una persona enajenada.
A pesar de su sufrimiento, Alfonsina Storni siempre tuvo claro que quería dedicar su
existencia a luchar contra la desigualdad de género, así como las discriminaciones a las
que se veían expuestas las mujeres,mediante su prolífica obra como escritora y también
como periodista.
El primer libro de Alfonsina Storni fue La inquietud del rosal, publicado en 1916, cuando
la escritora era pobre, madre soltera y estaba prácticamente sola. Sus siguientes obras
fueron El dulce daño (1918), Irremediablemente (1919), y Languidez (1920). En todas
ellas expresó sus frustraciones con los estereotipos de las mujeres. Precisamente en este
último libro escribió en uno de los versos: “Señor, el hijo mío que no me nazca varón”.
En 1920 Alfonsina Storni ganó el Primer Premio Municipal de Poesía y el Segundo Premio Nacional de Literatura por Languidez. En 1921, el Teatro Infantil Municipal Labardén creó un puesto para ella y en 1923 se convirtió en profesora de Lectura y Declamación en la
Escuela Normal de Lenguas Vivas. Poco después obtuvo una cátedra en el Nacional de
Música y Declamación.

En el verano de 1935 Alfonsina descubrió que tenía cáncer de mama. Bañándose en el
mar, una ola fuerte y alta la golpeó en el pecho sintiendo un dolor muy fuerte y
perdiendo el conocimiento. Descubrió un bulto en el pecho que hasta el momento no se
había notado. Fue operada y, aunque se pensaba que era un tumor benigno, en realidad
tenía ramificaciones, por lo que tuvo que someterse a una mastectomía, que le dejó grandes cicatrices físicas y emocionales.

Este hecho la sumió en un estado cercano a la esquizofrenia, tal y como fue finalmente
diagnosticado por sus médicos. Se encerró profundamente en sí misma y siguió
escribiendo, haciendo alusión cada vez más al mar en sus poemas. En 1938, cuando los
médicos le confirmaron que el cáncer había llegado a su garganta tomó un tren a Mar del Plata y se alojó en un pequeño hotel. Dos días después de su llegada escribió el
poema Me voy a dormir y lo envió a la redacción del periódico La Nación. Mientras el
público ya leía su poema, ella, en la madrugada del 25 de octubre, se introdujo poco a
poco y suavemente en el mar, hasta morir ahogada. Tenía 46 años.

 

Producción de imagen e investigación: Gabriela Olivieri

Enlace virtual:

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Referencia: https://www.cultura.gob.ar/alfonsina-storni_6706/

“Altar Mujeres SXXI  #vidasenlucha”  es  un laboratorio/instalación transdisciplinario en cruce con la perspectiva de género, que sintetiza el trabajo de una plataforma dedicada a la investigación y producción de obra. Un archivo global de todos los tiempos y culturas.

Página web Proyecto/archivo  “Altar Mujeres SXXI  #vidasenlucha”

Pagina del archivo Face https://www.facebook.com/altarmujeressxxi/?modal=admin_todo_tour

Dirección y responsable del proyecto: Silvia Barrios

Para sumarte a la propuesta: silviabarriosarte@yahoo.com.ar

 

 

Rita Laura Segato: tipos de Femicidio

Proyecto/archivo “Altar Mujeres SXXI” es una manifestación de mujeres y movimientos de luchas de todas las épocas y culturas, voces de relatos textuales y visuales que cuestionan. Una gran instalación audiovisual e interactiva que dice BASTA a toda discriminación y violencia de género. Proximamente Buenos Aires, Argentina 2019.

Rita Laura Segato: tipos de Femicidio

 “Yo pienso que la violencia de género, comienza entre los
hombres, en la jerarquía masculina y en la obligación de algunos
hombres darles muestras a otros hombres de que pertenecen a la
cofradía

Vídeos: https://www.youtube.com/watch?v=kMP21R_MQ1c

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